自李孟羲把有关小球实验的十几个问题通达全城，在城中引起了一场热烈的讨论与探究。
首先是教书先生们，教书先生们共有的特点是，这群人知识比技术多，嘴皮子远比动手能力厉害。所以，于教书先生这一群体，他们探究的方法是动口多于动手。
在课间闲暇，经常可看见几个教书先生在教室外一边照看着玩耍的小朋友，一边凑到一起对小球问题进行着讨论。
小球问题的问题本身根本不复杂，可于看似简单处问出的每一个疑问，细思微妙难解。
先秦典籍中，涉及唯物科学的是【墨子】，至汉，有【论衡】一书，涉工技器理，有【鲁班书】，这是典籍中可看到的唯物类书籍。
如果未曾看过这些，如果实际劳作经验丰富，实际体验足够，也能拥有探究小球问题的基本常识知识。就比如，李孟羲在给众人做小球试验时，抢答的多是普通匠人，于普通匠人而言，小球或是车轮从斜坡滚落是陡了快还是平的快，这是一个司空见惯的问题，随口可答。而于许多读书人，他们少有观察和经验，往往还得想一会儿。
读书人们熟读经典典籍，他们或许因为懂得更多知识，思维更为灵活，可是，他们在实验探究方面，真的没有太多优势。
但总有例外。
读书人当中，也有喜欢动手的人。
比如，就有一个人，此人是教育部部长，白川，这人非常喜欢小孩子，每下课，都陪着小孩子玩耍。
最近今日，小孩子们中最流行的玩耍方式无疑就是小球与木块。
白川陪着小孩子玩耍的时候，小孩子在玩耍中不知不觉就找到了好玩的地方。
不知是哪个小孩子起的头，有一段时间，小孩子们热衷于比较谁的小球滚的更远。
在这个玩耍项目中，小朋友们很快就发现，地上灰越少就滚的越远。为了让自己的小球滚的更远，小孩子们拿袖子扇拿嘴吹，想把灰尘弄走，手脸上弄的跟小花猫一样脏兮兮的。
白川看到这一幕，他不由想到了想到了那十几个问题中的某一问，【若使地上光至极致，滑之丝毫不阻，敢问此时，高球下落，滚至极致光滑之上，敢问，球该如何？球该滚动极远而停，亦或，永不停歇也？】
那到底，极致光滑之上，是极远而停，还是永不能停歇，白川陷入思考，良久迷茫。
这不过是两个选择而已，要么极远而停，要么永不停歇，随便选一个都有五成可能是对的。
然，何以如此？若永不停歇，世间当真有永无休止之物？
突有所感，白川仰头上看，他看到了天空炙白的太阳。
一瞬间，诸多想法突然跃入脑海。
（大日悬于太虚，亘古未见其变，世间，果当真能有永无休止之物？
处极致光滑之上，小球当真能永不停歇乎……）
忽而，白川又突然有了一个惊异的想法，（若大日永无休止，那何以日显夜隐，谁人藏之？）
白川一下发现矛盾之处了。
要么，日头不是永无休止，要么，日头就不是日现夜隐。这其中，必然有一个是错的。
可，日头若不是永无休止，若其总有休止之时，那它最终将休止在何时，休止在何处？
再若，日头非是日现夜隐，而是永无休止一直长存，可为何，只能日间不可夜见。
当白川有了些微的灵感之后，当他隐隐约约意识到一点道理之后，却随之，带来了更多未知与迷茫。
这正应了那句话，知道越多，未知越多。
白川的思路被打断了，小孩子们的吵闹之声打搅到了他，循声看去，是两个小孩子要争扫帚，打起来了。
白川赶紧过去劝架，安抚了两个小朋友。
问清缘由，原来他们是想抢走扫帚把地上扫干净想玩耍。
白川看了一眼脏兮兮地面，地面上还凹凸不平，他好心的帮小孩子们扫干净了地面，然后又找来铲子把铲平。
整理好了地面，当小孩子们重新再玩的时候，小球在光滑的地面上一滚老远，小孩子们兴奋的炸开了锅。
白川看了一眼顺着地面骨碌碌滚动的小球，小球在滚过平整的地面之后，滚出不远，便余力尽消再也不动了。
对比非常明显，在平整无尘的地面，小球滚的非常远，力道衰竭很慢。
白川突发奇想，地面甚糙，那最光最滑之物，会是什么？
为给小朋友弄到更好的玩具，也为了心中的那一点好奇，白川开始动手了，他找来块木板拿小刀把木板一点一点刮平，刮完还是不够平，他又想到了拿东西磨，磨完以后，又想到，是不是可以再涂点油，等了涂桐油，发现干涸的油迹凹凸不平，于是又得磨。
在打磨过程中白川发现，每每以为已经是最光最滑的时候，再磨上一段时间，更光了。
白川不由便好奇，世间最光滑之物，能有多光滑，会是什么？
——
在另一边，匠营那里。
匠营是跟教书先生们完全不同的另一群体，教书先生们喜欢说喜欢想，而匠人们则更喜欢动手。
有重赏高悬，这吸引了大量的匠人参与其中。
在闲暇时，匠人们围在一起摆弄着小球让小球滚来滚去各种滚。
这之中，发展出了多种分支。
有聪明人揣摩李孟羲的心思，他们以为李孟羲是要拿小球和斜坡做什么大用，这些聪明人就早做准备，他们以小球和斜坡和轨道为主体，发挥奇思妙想，做了各种器物。然后，就有了一堆奇形怪状的东西。
这是一部分。
还有一部分，有相当一部分匠人曾参加过李孟羲所主导的好多次测试，他们早熟悉了测试的流程。
在以往测试中，每做个什么东西，都得一个点一点的做一堆形制不同的样品，每一次试验都是。
于是，有部分匠人依照着惯例，以为这回也是要弄一堆形制不同的东西，他们便针对小球实验的一堆工具开始制作各种大小高低，材质，斜度，长短，弯直，完全是用控制变量法对每一个变量做了大堆物件。
要说，最符合李孟羲期望见到的，是这样一部分人。
有一部分老实人，他们想不到其他，他们就老老实实的关注于小球本身。
在一个角落里，地上铺着一块门板，门板垫的平平整整的，在门板上，左放一个三角斜坡，中放一轨，右边则是各种斜度不同的斜坡。
测试正在进行，一匠人将小球按在左边斜坡的刻度位置上，撒手使小球落下，小球轱辘一声顺着斜坡滚下，滚到底部，再滚过长轨，再顺着坡冲到右侧的斜木上，小球冲到最高处之时，高度恰正到达一个记号上。
那个记号事先量过，记号跟左边斜木刻度是同一高度的。
一个问题得到了验证，小球在两坡之间滚动，左右到达是同高的。
可匠人们在不知多少次测试中，同样发现，小球滚着滚着，会越来越低的。他们有朴素的推理，他们根据试验现象判断——既然，小球是越滚越无力的，那么，左边小球滚了一截滚到右边，一定是少了些劲儿的，看着到了一样刻度，实际上是低了那么一点的，只是看不出来而已。
匠人们迟迟未有最后答桉的原因就在这里，他们不确定，小球滚到右侧时到底是同高，还是逐次变低。
这个问题匠人们不能确定答桉，但另一个问题，两侧不同斜度和长度的斜坡，在某一端放一个小球，问，小球滚到另一端时，是坡陡了，滚的高，还是坡小了滚的高。
试验开始以前，匠人们普遍是觉得坡小一点小球滚的更高，而实验结果却是，跟坡没关系，不管什么样的坡，都是滚到一样高度。
问题的答桉有了——不同的坡，滚到同样高度。
这一问的最后一问，“何以如此？”
匠人们脑袋转不过超过三个弯，他们觉得很明显，是左边放多高右边就滚多高，要问何以如此，就是高低的缘故，高滚高，低滚低。
几日之后，有人先一步来“揭题”了，来人对李孟羲说有了某题的答桉。
李孟羲极尽隆重，极尽声势，他在城外着人搭了一个又高又大又空旷的草棚，草棚之中，放了一张矮几，矮几后，直着一块门板，门板上，挂着一叠白纸，另有，笔墨纸砚试验工具皆齐备。
李孟羲令人传令全城，令，但有能解题者，可到城东草棚演示，旁人若有想一观究竟者，可同往一观。
消息传下去之后不久，人们便一伙伙的向城外涌去。
李孟羲低估了人流量，不一会儿，草棚就进满了，又一会儿，草棚外边也来满了人。
李孟羲意识到，一个小草棚根本不够，下回得弄个高台才行。
等人差不多都到了，李孟羲手指身旁所张贴的题目，“此一十几题，谁人想解，可前来。”
人群当中，走出一人，此人是一个教书先生。
这人走上前，朝李孟羲拱手一礼，李孟羲认真回了一礼。
“禀军师，我解，第一题。”教书先生答到。
李孟羲看向第一题。
李孟羲念了一遍题，“高物下滚，其滚更远，何以如此？请答。”他伸手作请，引教书先生至矮几之后，并拿笔给教书先生。
李孟羲的意思是若有想写的，可写在后边门板上挂着的白纸上。
教书先生不明所以，愣了一下，把笔又放下了。
而后，他目光扫过围观之人，开始论述自己的见解，“高物下落，因其有高势也，逾高，落势逾大。
如，山崩石落，悬川落水，高叶坠地，凡处高者，必有高势，其逾高，其高势逾大，此所以，逾高之物，滚落逾远。不知，此讲可对？”教书先生朝李孟羲拱手一礼，谦虚问到。
李孟羲认真思考着这人所答。
“来人，东西呈上。”李孟羲立唤向草棚之外。
有士卒端着一托盘，托盘上，放有一袋钱财。
“先生先收下此物。”李孟羲对教书先生笑着说到。
等教书先生拿到东西之后，李孟羲整理了语言，他朝对方拱手一礼，“先生所答，某有不解。
先生所言，逾高之物，滚落逾远，那敢问，天上之日月，何其高也？若言逾高落势逾大，那敢问，高在苍穹之日月，为何，却不见其砸落于地？”
教书先生先是一愣，继而皱眉，略一想，他就有了对答，他然后爽朗一笑，“月有升落，日也有生落，军师怎言不见其落？”
李孟羲被一下堵的哑口无言，他皱眉，反问，“那某问，升为高移，落为下坠，那敢问，日月到底是因何高移下坠，日日不停，是何人移之？”
教书先生澹然答到，“不需人移。金乌有翅，可自飞自移。”
“那……纵日头真是金乌，纵日升日落纵是它振翅之故，那它何以亘古不停？”
“神物自有其神妙。”
教书先生一句神物自有其神妙，让李孟羲哑口无言。
李孟羲无言以对了，不知该如何辩解了。
虽说，李某人知晓天体运行，知晓地球与太阳的关系，虽然，他可以直接跟众人讲述明白天体运行的道理。
可，他清楚，科学理论成果，不过是科学这棵大树上所必然结出的果实而已，重要的不是知识和最终理论，重要的是能长出知识与理论果实的那棵大树。
李孟羲在刹那之间想到了好多，他想到，金乌也好，上帝手推的也好，每一个文明中都曾用玄奇的说法解释着所不能理解的现象，而最终，科学将逐步堪破迷雾，成为最终真理。
李孟羲想到，欧洲教廷的神学士们，他们说重物比轻物更先落下，这毫无疑问是假的，正如太阳是金乌金乌每天振翅飞翔造成了日升日落一样，这都是不准确的说法。
有加利略，他堪破虚假发现真理的方法是，他在比萨斜塔上，做了试验，验证了铁球是同时落地。
这是科学该有的前进脉络——辩证。
只要一个理论不是真理，他逻辑必然有不融洽之处，只要有不融洽的瑕疵，则必然在辩证中暴露出来。
反之，如果一个理论他是真理，必然能在辩证中击败所有其他理论，而同时，随着一个个假说一个个不是真理的理论不停的在辩证中被证伪，那毫无疑问，此过程必然在逐步接近真理，也最终，必然发现真理。
有人说太阳是金乌，有人要说太阳不是金乌，唯该有的探究方式，是辩证，是思维碰撞，是逻辑交锋。而不是直接跳过所有的思考，所有的试验和观察脉络，所有的一点点的逻辑推理交锋，而直接拿两千年以后的理论，拿两年年以后的果实，想用一个果实凋刻出整个科学大树的主体。
李孟羲讨厌金乌，讨厌死了，他可深知，只能且仅能用辩证的方法驳倒对方的理论，只能用逻辑去证明对方是错的。
可，问题就在这里。李某人，一介凡俗，于如此时代，以一己之力完成天体运行的所有逻辑辩证内容，实在力有未逮。
李孟羲沉默了好久，他想不到驳斥金乌的说法，他目光扫过场下众人，问到，“此君说，太阳是金乌，金乌振翅，方有日升日落，可有异议者？”
金乌理论是主流，场下众人，无一人有异议。
没人能辨倒这个理论，李孟羲想用太阳反驳“高物必有坠势”的说法，故提到太阳，结果人家用金乌之说也说的通，既然反驳不了，那就只能说人家是对的。
李孟羲依照诺言，升此人的待遇升到等同千人将，赏钱一万，粮肉各三百斤。
教书先生谢过李孟羲，喜滋滋的下去了。
李孟羲郑重向众人说到，“那便以此君说法，定为这第一题的解答。若有另解者，可上来一辨，若能辨赢，亦可升千人将，亦有钱粮重赏。”
“一题已解，还有何人欲来一答？”李孟羲朝下问到。
人群当中，走出一抱着琴……奥，抱着一木板的帅比，此是教育部部长，白川是也。
白川走来，朝李孟羲拱手致礼，李孟羲郑重回礼。
白川看过李孟羲身侧所写的众多题目，指向一题，“某选，第七题。”
李孟羲看了一眼题目，朗声念道，“
若使地上光滑至极致，光滑之丝毫不阻，敢问此时，高球下落，滚至极致光滑，敢问，球该如何？球该滚至极远而停，亦或，永不停歇也？
若，极远而停，何以如此？若，永不停歇，何以如此？请答。”
白川没有立刻作答，他反而面带着疑惑的，微皱着眉头，娓娓道起自己的不解，“题中所言，球或极远而止，或永不停歇。然，世间当真有永不停歇之物？可抬头再看，悬空大日，亘古永在。
由日月推之，世间当真有能永不停歇之物。于是，某以为，球滚于极致光滑，该是，永不停歇也。”
白川答到这里，李孟羲眉头就是一挑。他没想到，白川切入的点不是力的衰竭运动什么的，白川竟是想到【永恒】到底存在不存在这个深奥问题。
跑偏了，可跑到一个同样深奥的东西上去了。
李孟羲在思索着，又听白川稍作停顿又讲到，“球处极致光滑，必是要么极远而停，要么永不停歇。
必有其一也。
可某思之，若，球极远而停，则，无有永不停歇，世间无一物可永在，必终将衰逝。
由此推之，”白川手指棚顶，指向棚顶之外的天空，指向天空中的太阳，他发出了一个令人不寒而栗的疑问，“若，万物无有永久，必终将衰逝，那敢问，天上大日，将何时衰逝，大日衰逝之时，又将如何？”
人群嗡的一声乱了。
李孟羲看着白川，目中异彩连连，他出言道，“白川所疑，某不能答之。不过，我也有一疑。
若，大日如火，其热烘熏万物，物类得以繁衍滋生。若大日衰逝，天热不在，天地皆寒，某疑之处在于，天地皆寒之时，欣荣物类将至如何境地？”
白川若有所思，场下人群窃窃私语着。
“所以白川，球滚于极致光滑之上，你选，永不停歇？”
“对！”白川点头，“永不停歇。”
李孟羲不由得沉默了。怎么跑偏了呢，白川的思路诡异啊，他先讲永恒，再由永恒判断，世间当真存在永恒，然后诡异的扯到永不停歇上了。
李孟羲沉吟良久，他盯着白川的眼睛，反问，“可是白川，若球滚于光滑乃是极远而停，这不也是有所可能？”
白川点头，“确是如此。”
李孟羲点评道，“白川，你述理未明，这题，算你答出一半，如何？”
白川洒脱一笑，他把矮几上放着的板子拿起，给李孟羲和场下众人看了看，“某另有一疑，某寻一平木，木已极平，拿刀修之，又平，打磨，更平，涂以桐油，再平数分，再经打磨，磨去桐油干涸纹理，逾磨逾平。
这似乎，永无极致之时。”
说到这里，白川看向李孟羲，好奇问道，“敢问军师，世间何物最滑？是冰？是镜？亦或其他？若世间无有极致光滑之物，以常物修凿研磨，可能得之？若能得之，得法为何？”
李孟羲有些诧异的看着白川，他一时不知该如何评价白川。白川所问，跟十几个题目任何一个题目关联都不大，但白川所问的问题本身，便极有价值。
问，世间最光滑的物体是什么？问，加工最光滑物体的方法是什么？
若解答这两个问题，必将走在寻找材料寻找万物的路上，必将走在不停攀升加工研磨技术高峰的道路上。
在解决这两个问题过程中，必是会带来巨量的材料发现，必将带来技术上的不止步的永远进境。
李孟羲恍然间想到了一句话，科学家们说，“问出一个问题，比解决问题，更为重要。”
他勐然意识到，发出疑问，是探究的第一步开始，是思索的第一个起始。
如果是，一和一万只是多和少的区别，那零和一，就是有和无的区别。
提出问题，就是所有探究的，那个至关重要的“一”。
每一个疑问的价值，都有等同于探究本身的重要。
李孟羲有了决定，他决定于探究以外，另立令一种激励制度。
他对白川，对所有人说到，“现我新加两题。
第一题，某问，世间以何物最光滑，是冰？是镜？亦或其他？但有能答能找出此物者，赏与他题等同。
一物找出，再有更光之物，再赏，再有再赏，但凡能进一步者，皆有重赏。
第二题，无论何等物类，但有人有法使其光滑，众人相较，所制最为光滑者，重赏。再有人能制更光滑之物，再赏，再有再赏，但能进丝毫者，皆有重赏。”
“除此之外。
于此日后，但有能发一问者，无论世间万物，无论花鸟鱼虫，但可发一问提一疑者，必有赏。”
话说完，李孟羲朝帐外喊道，“拿钱进来！”
帐外士卒端来一盘，盘上满是钱币。
问众人，“谁有疑问？上前来说。”
俗话说，不命题作文，是最难写的。
李孟羲都没规定问题是什么，让别人发问，别人一时半会儿都想不出问什么。
良久，有一匠人踌躇着出来，试探着问道，“军师，俺想问，牛，为啥会生牛犊？”
李孟羲笑了，朝匠人招手，“上前来。”
匠人到前，李孟羲抓一把钱给匠人，他笑道，“这个问的好啊。我再给你添半句，为何牛生牛犊，牛犊是如何生出来的，牛为何又只能生牛犊，生不出驴子来。”
下边的人哄然笑了。
李孟羲知道众人在笑什么，他等肯定是觉得，牛生牛，驴生驴，这么简单的问题，还用想。
李孟羲看向发笑的众人，笑问，“牛为何只能生牛犊，驴子为何又只能生驴子，某知，此是物种不同。然，物种不同，便不能生育，何以如此？”
“某再问，驴与马，亦不属同种，可为何，非同种之驴马，却可生出骡子？何以如此？
驴马不属同种？又或不属异种？又或驴马属半同半异之种？然，为何半同半异之驴马，能有所生，所生之骡，却不能再生，此，何以如此？”
“某三问，驴马之生骡，此于物类之间，是只此一例，还是寻常可见？若是寻常可见，敢问，如驴马者，还有何种？
若能找出，但找出一对者，赏千金，封高官，某绝不食言！”
在人群因为重赏而被激的议论纷纷之时，李孟羲慨然而道，“世间万象，多少人见之，视之寻常。
又谁人可知，平常之下，深藏大密。
诸位，某已立下高官重赏，若想求诸前途财富者，不妨，俯身细看，于花草鱼虫之细微间之细微之处，若深究之，纵一粒埃尘，亦可见至高道理也！”
李孟羲自内心所发出的深深感慨，不知，有几人曾听懂。
有了一个开场，有人问了一句，牛为什么会生牛犊，就得了一大把钱，众人见之，纷纷前来。
“俺想问，为何小鸡有公有母？”
“某想问，问何秋冷夏热？”
“某问，为何铁硬木软？”
“某想问，为何树高草短？”
……
“为何人有生老病死？”
“为何风能扬尘而起，而尘，又是何来？”
“为何水向东流，而非向西？”
“为何粮能酿酒？”
“为何人得吃粮？”
……
“火烧沙石，沙石黑，火烧木，木黑，火烧土，土亦黑。凡，火烧之物，必见染黑，何以如此？火乃本性藏黑乎？”
“松柏之属，不惧冬寒，而寻常木类，入冬凋敝。何以，松柏处雪仍青，何以如此？”
“日暖月寒，何以如此？”
“星多月只，何以如此？”
“花色繁诧，何以如此？”
“草木皆青，何以如此？”
……
真的什么问题都行，只要是个问题，只要别人问问过，只要上来问，就有钱。
人们争先恐后朝前拥挤，争相把问题呈上。
李孟羲笑的合不拢嘴，钱财一把一把的发出去，负责记录此次会议的几个文士已忙的停不了笔了，他们哗哗的写的停都停不住。
最终，钱财全部散完了，李孟羲不得不暂时叫停。
“好了诸位，自明日起，若再有疑问，找我便是，今日，暂止。”
热烈的发问环节暂时结束了，又回到了一开始。
一开始的问题，只有涉及小球滚动实验的那十几个问题而已。
接续前边，有几个匠人拿着东东西西到上边来了，相比于教书先生们，匠人们更显得局促和拘束，他们上来的时候脸上带着不好意思的笑，对着与他们视线接触的每一个人笑着。
李孟羲敏锐的察觉到了这一点，因此，在匠人们到了台上，他笑着伸手要过匠人们手里的东西，“这东西得段时间做吧？做的可真好，真的平。”
不过是几个斜木而已，李孟羲把之夸的跟什么一样。
匠人们立马不拘束了，带着些自豪和不好意思连声的说，“不难做，不难做。”
匠人们的演示开始了，他们在矮几上摆好斜木和轨道。摆好之后，几个匠人有一个小动作，他们把东西摆好之后，去查矮几平不平。
从这一个细节足可以看出，匠人们这几日肯定是做了超多的试验，不然就不足以发现平台的倾斜程度对试验有巨大的影响。
还有个细节，本欲检查矮几平整不平整的工匠们，他们只是稍微低头看一下，看到矮几四个腿儿用薄木板直的稳稳当当的，他们就不再检查了。
李孟羲可是深知实验平台的精确度有多重要，讲道理，就这一张矮几，摆好之后李孟羲调了多次，拿黄豆和水验收过的，怎能不平。
匠人们的一切准备结束，他们将第一组斜木摆好，需要一个人讲述，几个匠人都怯场，稍有推搡，最后选了一个最靠前的人来讲。
被选出的中年匠人，他局促的在衣服上擦了擦手，然后伸出又粗又糙因干了太多活儿有些变形扭曲的手指，他指着斜木，看下下边的人，下方那么多人，一双双眼睛都盯过来，盯得中年匠人一下紧张了。
中年匠人傻笑一下，指着斜木上画的一个刻度，“这个……这个印儿，就是划里这个印儿，到右厢这个印儿，两边一般齐高。”
磕磕绊绊的说完了，匠人没了下文了，他有些无措的向李孟羲看去。
李孟羲朝匠人漏齿一笑，他朝匠人点了点头，然后替匠人重新讲了一遍，“都来看。这大叔所言，左边斜木上边刻的这个印记，跟右边刻的这个印记，是量过的，两边印记一般高的。”
“谁有棍儿，给我拿个棍儿过来。”
人群一阵骚动，众人都看脚下想找棍，不一会儿，一根柴棍送了上来。
李孟羲以棍儿做尺，对着左边量了一下，再拿到右边量了一下。
“看，是一模一样吧？”李孟羲问。
下方众人，皆点头称是。
李孟羲回头朝匠人笑了笑，“往下吧。”
李孟羲只看到器材的准备情况，他已经猜到下边要做的是什么测试。
结果果然不出李孟羲所料。
匠人拿起小泥丸，放到刻度位置，他想说点什么，又不知怎么开口，踌躇模样。
“大家看，泥丸放左边这个记号这么高，大家看看，他要是滚到右边，能滚多高。”李孟羲成了现场解说了，他帮匠人解释着。
朝匠人点了点头，“开始吧。”
匠人随之就放开了手，泥丸咕噜一声顺着斜木滚了下去，眨眼到了底部，又顺着冲劲儿，咕噜一声滚到右边斜木。
众目睽睽之下，泥丸滚到右边最高高度的时候，恰好，到了刻度的位置。
“都瞅见了吧？左边放多高，似乎，右边就能到多高。”
讲解完，示意匠人进行这一步。
匠人又拿出了另外一个斜木。
这个新的斜木，斜度平缓了很多。
然后，同样的方法，两斜木相对，小球于左边刻度位置滚落，滚到右边，到最高时，恰在刻度位置。
随后，斜木再换。
连换了多块斜木，斜木有陡有缓，各种坡度不一而足，然而，无论怎样坡度，小泥丸总是滚到一样高度。
试验现象已无比分明。
李孟羲笑问几个匠人，“你们欲解之题，该是这一题，【问，若，两坡相对，一球自左滚落，到底再进，滚上右坡。
敢问此时，右坡越陡小球越高，还是越缓越高，亦或是，陡缓无差？”
匠人立刻回答，“俺们一开始想着，陡的坡上的低，缓点的坡上的高，谁知竟是一样的高。”
匠人自始自终都有些拘束和怯场，可当他说起测试结果时，底气太足了，一点不见怯场。
李孟羲郑重宣布，“此题已解。谁人有异议？可上来一辨。”
无人会有异议。
方才所见，不论怎样的坡，泥丸从左滚下来，滚的高度是一样的。
这是真正意义上，第一个完全解决的问题。
李孟羲当场下发赏赐。赏赐包括，千人将待遇，一万钱，粮肉各三百斤。
此中有插曲，因为这问题不是一个人解答的，甚至不是上来的这几个匠人解答了，是一群匠人一起试验出来的。
也就只好，把赏赐分成多份，散给所有人。
钱粮赏赐只是一时，也只能激励一时，而千人将待遇会一直提醒激励身边的人，所以，为使激励更为持久，李孟羲当场写了票据发给解题有功的匠人们。
发的票据是长期有效，只要凭票据，每到每月发粮饷的时候，就可以去领取千人将规格的粮饷，并且，日后匠营若是选拔官员，凭此千人将待遇，可优先拔擢。
匠人们能出一部分题已经难能可贵了，然，匠人们给李孟羲的惊喜还不至于此。
李孟羲问起，小球在左边某个高度滚落，滚到右边的高度，是跟左边一样，还是不一样。
匠人迟疑了，“俺们觉着，可能一样，可能会略低那么点，只是不好看出来，低不多……”匠人们迟疑着答到。
李孟羲都诧异了，他本以为，不同坡度的那个问题都已经答出来了，他以为匠人们已经弄明白了，可竟然，从匠人们嘴里冒出一句，“可能一样，也可能会略低。”
李孟羲让匠人们解释，什么叫可能一样，亦或略低。
匠人们随后亲手演示了他们的想法。
他们将两个同样坡度完全一样的斜木相对着放到一起。
然后，泥丸自左边撒手放下，泥丸顺着左边的坡咕噜滚下来，又滚到右边坡上。
放之不管，小球就不停的从左滚到右，从右滚到左，滚来滚去，越滚越低，最终停在当中。
匠人们说起他们的想法，“俺们觉得，左边多高，右边也该是多高的。
可如方才这样，放之不管，越滚越低。
俺们又觉着，既然是越滚越低，那左边在先，右边在后，理应是，右边更低。
之所以看着一般高，俺们觉得，可能是低的不多，眼瞅不出来。”
当李孟羲听完匠人们的解释，他认真想了想，心中突然生出一丝敬服。
这才是对的！
匠人们才是对的！
真的是模棱两可，从理论上说，的确应该是一样高的，可从实际上说，小球的确是滚着滚着越滚越没劲儿，因为摩擦力一直存在。
让匠人们拿不定主意的地方，也恰在这里。
从不同陡度的那个测试中，匠人们从理性的直觉已感觉到了，小球从左滚到右，应该是同高的。
可实际测试，却不太符合这一猜测。
李孟羲梳理了匠人们的回答，这其中，他发现匠人们有精妙的逻辑推理过程。
匠人们从小球左滚右滚最后越滚越没劲儿这个现象，准确的推断出，既然小球滚动是越滚越无力，那从左边滚落，滚了一截才到右边，那必然，到右边时，力量已削弱了一些，不可能同高了。
李孟羲对匠人们的探究满意无比，他觉得该适时提点一下了，“几位，另一个试验。
小球自斜木滚下，底下放了木板，沙子，灰，泥巴，这个你们还记得？”
匠人们连连点头，“记得，记得！”
“那，为何东西越光，小球就滚的越远？”
“又，假设说，两个相对斜木，光的不能再光，丝毫无阻，敢问，小球此时，是越滚越低，还是，力道永不衰减，会来回滚一天，两天，乃至月余，乃至滚至天荒地老？到底，是哪种？是越滚越低，还是力道不减？”
匠人们犹豫片刻，答说，“越滚越低。”
李孟羲张了张嘴，“再想想。”
再想想，匠人们还是答越滚越低。
看来，是未能完全明白啊。
李孟羲只好放弃。他将这个错误答桉暂列为正确答桉，等后边等别人把这个错误答桉堪破，到时，再发一回奖励。
这就好比，错误的日心说，日心说虽是错误的，但却比之前更错误的那些理论显得科学多了。
于后，后续的还有很多人都上来解题。
完全答对的，一个都没有。
正确的理论虽没等到，意外的却出来分支一堆。
有匠人献上一堆各种大小，各种材质，各种斜度的木块，乃至，各种轨道。
匠人们这点努力是有用的，因为李孟羲意识到，做实验的工具真的精致些的好。
别的不说，就斜木这东西，斜木越平整越光滑，自然是越好的。
匠营的生产清单中，自此多了新的东西——实验器材。在后世，那些做实验器材的公司全都是最前沿的高科技公司。
最让李孟羲觉得有趣和不可思议的是，有匠人做了一个环形木轨，匠人意思是说，小球可以从左边放下，然后顺着圆轨最终又回到左边，然后再次滑下，如此，可周而复始，无穷尽也。
永动机是吧。
李孟羲知道永动机是胡扯，可，在追求永动机的道路上，涌现无数探索。
探索道路上每一条岔路都是有意义的。
李孟羲试了几下匠人做的永动机，匠人把木轨做的已极规整，打磨的已足够光滑，可是，小球滚不到两圈就没劲儿了。
李孟羲随之增设一题，题目就是永动机，谁人可做出不加外力便可永远运动的机器，有重赏。
研究永动机，得先研究能动机才能研究永动机，永动机是必然错误的一条路，可在这条错误的路上，最少能有动力机产出。
——
巨鹿城第一次大规模科学学术会议，结束了。
人群缓缓散去，散去的人们，走在路上，人们无不在讨论着会议中所提到的那些问题。
草棚之下，几个文士把记录下的东西交给李孟羲。
李孟羲随口看了几张，他神奇的发现，文士们记东西的格式，怎么这么有趣呢。
内容是这样的——
军师问曰【若使光滑至丝毫不阻，球滚其上，极远而止，或是永不停歇？】
白川对曰【题中所言，球或极远而止……】
……
军师问曰【……】
匠人无名氏答曰【……】
……
军师问曰【……】
无名氏答曰【……】
这样古老的格式，让李孟羲想到，《论语》。论语中就是这么一曰一对一曰一对。
论语是记录孔子与其弟子言论的典籍，嗯。
李孟羲之所以要把讨论的所有内容全部记下，他是想留下思维辩论推论探索的所有步骤和逻辑脉络。
日后还这样吧。
每一句话都写下来。最好，再配上试验插图。
唯一不怎么好的是，把别人名字记作无名氏，不好。